Чем   метод медитации   Vipassana является?

 

• Слово Vipassana (випассана) – означает видеть вещи, как они есть в действительности, погружаясь в тишину. Такое постижение истины путем прямого

опыта и есть процесс очищения.

• Один из самых древних методов медитации в Индии, который приводит к самоочищению  через мудрость и интуицию с помощью самонаблюдения,

правильного естественного дыхания и умения сконцентрировать свой ум и тело, используя  многолетний практический  рациональный опыт тысяч

медитирующих.

• Это непрерывная  практика уединения, позволяющая проникнуть на самые глубокие уровни бессознательного и научиться освобождаться от

Психических комплексов и страданий, освобождаться от  напряжения повседневной жизни за счёт развязывания  узлов, завязанных старой привычкой

неуравновешенно реагировать на приятные и неприятные события.

• Это метод  самоочищения ума и эмоций, с помощью самонаблюдения,  позволяющий спокойно и уравновешенно решать жизненные проблемы.

• Это искусство жизни, которое позволяет каждому человеку эффективно работать на благо себя, своих близких, общества.

Чем  метод Vipassana не является?

• Это не религия  или секта, поэтому его могут свободно практиковать все, не вступая в конфликт с расовыми, кастовыми или религиозными

мировоззрениями.  Хотя випассана, как техника, разработана Буддой, практикуют её многие люди, принадлежащие  к разным вероисповеданиям.  

Это универсальная техника, которая работает с универсальными, общечеловеческими проблемами.

• Это не лечение покоем,  хотя  излечение физических и психоматических болезней возможно,  как побочный продукт самоочищения.  Хотя випассана

приносит пользу многим людям, она не может заменить общемедицинское или психиатрическое лечение, поэтому  не рекомендуется практиковать  

випассану людям с серьезными нарушениями психики.

• Это не отдых или клуб по интересам,  не интеллектуальное или философское развлечение.  Процесс самоочищения путем самонаблюдения не может

быть легким — для этого человек  должен  хорошо потрудиться.  Поэтому медитация подойдет только тем, кто желает серьезно работать, кто способен

соблюдать дисциплину и правила,  кто способен  довольствоваться малым: простая еда и бытовые условия.

Те же, кто не готов добросовестно трудиться и ограничивать свои потребности в комфорте, только впустую потратят время и, что еще хуже, будут

мешать тем, кто желает работать серьезно.

• Это не бегство от проблем повседневной жизни, а метод,  позволяющий  эффективно решать возникшие проблемы, устраняя  три причины всех несчастий –

влечение, отвращение и неведение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Соблюдение основных  правил и инструкций — неотъемлемая часть практики медитации Випассана  и ключ к успеху.

 

1.Студенты должны оставаться на курсе в течение полных  семи  суток.

 

Только те, кто чувствуют, что способны честно, во всех деталях соблюдать  дисциплину, могут обращаться с просьбой о записи на курс. Уезжать до окончания курса нежелательно и вредно,  в случае, если вдруг окажется,  что  трудно соблюдать дисциплину.

 

2.Кто участвует в курсе Випассаны, должны взять на себя обязательство во время курса неукоснительно соблюдать основные  пять предписаний:

 

- воздерживаться от убийства живых существ;

- воздерживаться от воровства;

- воздерживаться от всех видов сексуальной активности;

- воздерживаться  от лжи;

- воздерживаться от принятия любых опьяняющих веществ.

 

3.Принятие учителя и техники.

 

На время курса студенты должны полностью подчиняться наставлениям и указаниям учителя; соблюдать  дисциплину и медитировать точно так, как просит учитель, ничего не игнорируя и не добавляя. Доверие к учителю и технике необходимо

для успеха в медитации.

 

4.На время курса необходимо полностью прекратить другие техники, ритуалы,  чтение молитв и мантр  и т.д.

 

Все другие медитативные и оздоровительные  практики также следует приостановить. Не с целью их отвержения или осуждения, а для того, чтобы честно испытать технику випассаны в чистом виде. Если возникают сомнения или непонимание, всегда можно посоветоваться с учителем.

 

5.Общение с учителем.

 

Время, отведенное для личных и общих вопросов, предназначено только для разъяснения практических моментов, связанных с техникой медитации.

 

6.Благородная тишина.

 

Все студенты должны соблюдать Благородную Тишину от начала курса и до утра последнего  полного дня курса. Благородная Тишина означает тишину тела, речи и ума. Поэтому запрещены все способы общения с другими студентами, включая жесты, язык знаков, записки. Студенты, однако, могут говорить с учителем, если это необходимо. Они могут также обращаться к менеджеру курса с любыми проблемами,касающимися питания,  размещения,  здоровья,  и т.д.,  но такие контакты должны быть сведены к минимуму. У студентов должно быть ощущение, что они работают в одиночестве.

 

7.Разделение полов.

 

Следует соблюдать полное разделение полов. В течение курса супруги и пары не должны контактировать друг с другом. То же самое относится к друзьям, родственникам.

 

8.Физический контакт.

 

Важно, чтобы в течение курса вообще не было физических контактов между студентами, независимо от пола и семейного положения.

 

9.Йога и физические упражнения.

 

Хотя йога, бег трусцой и другие физические упражнения совместимы с Випассаной, на время курса их следует приостановить, т.к. на курсе нет соответствующих условий. Во время отдыха студенты могут совершать прогулки,  в предназначенных  для этого местах.

 

10.Опьяняющие вещества и наркотики, табак.

 

Не разрешается привозить на курс наркотики, алкоголь и другие опьяняющие и наркотические вещества; это также относится к транквилизаторам, снотворному и любым другим успокаивающим средствам. Те, кто по рецепту врача принимают какие-либо лекарства, должны уведомить об этом учителя при записи на курс. Ради здоровья и удобства всех студентов, курение, жевание табака, использование нюхательного табака на курсе не разрешается.

 

11.Еда.  

 

Студентов просят довольствоваться простой вегетарианской пищей. Руководство курса старается обеспечить сбалансированное, здоровое  меню, подходящее для медитации. Если студентам по состоянию здоровья предписана специальная диета, они должны сообщить об этоморганизаторам при записи на курс. Голодание не разрешено.

 

12.Одежда.

 

Одежда должна быть простой, скромной и удобной. Не следует надевать прозрачную, открытую, слишком облегающую одежду, которая привлекает внимание (типа шорт, коротких юбок, маек и т.д.). Загорать и частично обнажаться не разрешается, чтобы не отвлекать других.

 

13.Стирка и душ.

 

Студенты живут в общих комнатах( четыре человека в комнате), поэтому важно, чтобы они регулярно мылись и поддерживали одежду в чистоте.   Студенты смогут   стирать свою одежду и  мыться  только во время перерывов, но не в часы, предназначенные для медитации.

 

14.Контакты с внешним миром.

 

Студенты не должны покидать центр в течение всего курса. Они могут уехать только с согласия учителя. До конца  курса не разрешается никаких внешних контактов, включая письма, общение по телефону и контакты с посетителями. Мобильные телефоны,  пейджеры и другие электронные устройства необходимо сдать на хранение организаторам курса. В особых случаях друзья или родственники могут контактировать с руководством курса.

 

15.Музыка, чтение, записи.

 

Играть на музыкальных инструментах, слушать радио, плеер и т.д. не разрешается. Не следует привозить на курс никаких материалов для чтения или письма. Студенты не должны отвлекаться, ведя записи. Данный запрет указывает на практическую направленность медитации. Диктофоны, магнитофоны, фотоаппараты и видеокамеры  нельзя использовать, за исключением тех случаев, когда имеется особое разрешение учителя.

 

16.Финансы курса.

 

Не существует никакой платы за курсы – кроме   покрытия расходов на еду и проживание участников,  а также  на    передвижение организаторов курсов. Согласно традиции чистой Випассаны,  участники курсов после их прохождения могут   делать  пожертвования  для продвижения этой программы для других участников.  Таким образом, курс поддерживается финансами тех, кто испытал  на себе преимущества практики  в соответствии со своим достатком. Подобные пожертвования – единственные средства финансирования курсов в данной традиции во всем мире. Преподаватели и организаторы не имеют  финансовых выгод от своей работы. Таким образом,  при распространении  Випассаны обеспечена чистота намерений, свободная от любых видов коммерциализации, духа наживы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вопросы, на которые можно найти ответы в книге Уильяма Харта «Искусство жить. Медитация Випассаны  как её преподаёт С.Н. Гоенка».

 

 

Вопрос 1. Медитация – это своего рода бездействие или расслабление?  

 

Чтобы сознательно направлять умственные процессы по определенному пути, требуется постоянное усердие. Инструкции предписывают практикующим работать с полной отдачей, но без излишнего напряжения; однако пока мы научимся, как это делать, упражнения могут казаться нам неприятными или даже изматывающими. Медитация, на самом деле,  – это тяжелый труд.

 

Вопрос 2.Прозрение, обретенное посредством самонаблюдения,  всецело приятно и блаженно?

 

Как правило, у нас весьма избирательное представление о самих себе. Когда мы смотримся в зеркало, то стараемся принять выигрышную позу и придать лицу приятное выражение. Точно так же у каждого из нас есть внутренний образ самого себя, и в этом образе подчеркнуты черты, вызывающие восхищение, недостатки занижены, а некоторых черт характера и вовсе нет. Мы видим такой образ, какой хотим видеть, но не то, что есть. А медитация Випассаны представляет собой технику наблюдения реальности со всех сторон. Вместо тщательно ретушированного образа самого себя, медитирующему открывается истина, не прошедшая совершенно никакой цензуры. Чтобы решить свои проблемы, нам надо видеть все происходящее таким, какое оно есть на самом деле. Необходимо научиться не только узнавать поверхностную, видимую реальность, но и проникать глубже, так, чтобы воспринимать более тонкие истины, а затем и предельную истину – и, в конце концов, пережить истину свободы от страдания. Поэтому нужно быть готовым к тому, Все, что связано с учебным курсом, может восприниматься как невыполнимое и неприемлемое: жесткое расписание, быт, дисциплина, наставления и советы учителя, наконец, сама техника. Практикующий Випассану должен понимать, что  эти трудности исчезают, по мере того, как  медитирующий освобождает свой ум от некоторых, присущих ему напряжений, и обретает хорошее психическое здоровье.  Ум успокаивается подобно горному озеру на рассвете и с абсолютной точностью отражает все, что его окружает, и в то же время открывает свои глубины тому, кто вглядывается в него более пристально. Когда приходит эта ясность, каждое мгновение наполняется величием, красотой и покоем. Медитирующий переживает нечто вроде хирургической операции, вскрытия гнойной раны. Рассечение гнойника и надавливание на него, чтобы удалить гной, были болезненны, но без этого рана никогда бы не зажила. А когда гной удален, мы освободились от него и от вызванного им страдания и можем вновь обрести крепкое здоровье.

 

Вопрос 3. Медитация исцеляет физическую боль?

 

Когда растворяются ментальные напряжения, многие психосоматические заболевания проходят сами собой; если же ум возбужден, развитие физических болезней – дело неизбежное. Когда ум станет спокойным и чистым, они пройдут сами собой. Но если вы поставите своей целью исцеление от физической болезни вместо очищения ума, вы не достигнете ни того, ни другого.

 

Вопрос 4.  Учитель  приведёт меня к освобождению от страданий?

 

Учитель  никого на плечах к конечной цели не понесёт. Никто не может принести никого другого на плечах к конечной цели. Самое большее – можно сказать с любовью и состраданием: вот он, этот путь, а вот так я прошел по нему; работайте и вы, идите и вы – и дойдете до конечной цели. Но каждый должен идти сам, шаг за шагом идти по пути. Тот, кто сделал один шаг по этому пути, оказывается на шаг ближе к цели. Тот, кто сделал сто шагов, оказывается ближе к цели на сто шагов. Тот, кто прошел весь путь, тот достиг конечной цели. Но идти по пути вам надо самим.

 

Вопрос 5. Випассана это  религия?  

 

Все религии настаивают на необходимости нравственного поведения, а также предлагают способы достижения состояния сосредоточения на таком поведении – с помощью молитв, ритуалов, постов и других видов самоограничений. И это стремление к нравственному поведению объединяет практику Випассана с  традиционными религиями.  Несомненно,  религиозная практика сосредоточения приносит огромную пользу, потому что ведёт человека к мудрости. Жизнь без мудрости – это жизнь в иллюзии, в состоянии возбуждения и горести. Наша первая обязанность – жить здоровой, гармоничной жизнью, с пользой для себя и для других. Практикующий Випассану  также  постигает мудрость.  Есть три вида мудрости: первая мудрость  - это мудрость, полученная от других; вторая – полученная  через интеллектуальное понимание и третья мудрость – это мудрость,  пережитая собственным опытом, именно  третьим путем практического обретения мудрости ведёт нас Випассана.  Чтобы сделать это, человеку необходимо развивать способность  самонаблюдения, наблюдения за истиной. Пребывать в неведении опасно для любого, а развивать мудрость полезно всем. Поэтому любой человек может практиковать эту технику и получить от этого пользу. Христианин станет хорошим христианином, иудей – хорошим иудеем, мусульманин – хорошим мусульманином, индуист станет хорошим индуистом, а буддист станет хорошим буддистом. Медитативная практика Випассана помогает просто  стать хорошим человеком; иначе вы никогда не будете ни хорошим христианином, ни хорошим иудеем, ни хорошим индуистом, ни хорошим мусульманином, ни хорошим буддистом. Как стать хорошим человеком – вот что важно. Медитация Випассаны представляет собой нечто вроде духовного поста, соблюдаемого для того, чтобы избавиться от прошлой обусловленности. Какая религия могла бы возразить против этого?

 

Вопрос 6. Так как Випассана учит  никогда не реагировать, следовательно, она учит равнодушию?

 

Это  так кажется, пока в  личном опыте есть  набор дурных привычек загрязненного ума. Но для чистого ума естественно не испытывать привязанности, чистый ум полон любви, сострадания, доброжелательности, радости, невозмутимости. Учитесь переживать это.  Вы не будете реагировать, а научитесь действовать с уравновешенным умом. Практики Випассаны не становятся пассивными и безучастными наблюдателями, они живут, а не прозябают. Они учатся тому, как действовать позитивно. Если вы можете изменить свой стереотип поведения, не реагировать слепо, а действовать здраво, тогда вы обретете нечто очень ценное. С помощью практики Випассаны это вполне возможно. Непривязанность не означает безразличия; не бездействие и не реагирование, но подлинное, положительное действие с уравновешенным умом.

 

Вопрос 7. Очень важное значение в Випассане отводится такому понятию, как Ум? Следовательно, говоря об Уме, речь идёт о мозге?

 

Каждое живое существо являет собой сложное образование из пяти процессов; четыре из них – психические и один физический. Вот эти психические  процессы, которые охватывают  всё тело и есть  ум. Хотя к нему нельзя прикоснуться и нельзя его увидеть, он, оказывается, еще больше связан с нами, нежели тело: мы способны представить себе будущее существование без тела, но не в состоянии вообразить какое бы то ни было существование без наличия ума. Ум состоит из четырех процессов: это сознание, распознавание, ощущение  и реагирование.

Первый процесс, или сознание, представляет собой воспринимающую часть ума, это акт прямого осознавания – познавания. Он просто отмечает появление любых феноменов, поступление любых данных – физических или психических. Он лишь регистрирует необработанную информацию, полученную в результате опыта, не наклеивая ярлыков, не давая оценок.

Второй психический процесс – акт распознавания. Эта часть ума опознает все то, что было замечено сознанием. Она различает, наклеивает ярлыки, классифицирует поступающие необработанные данные и выносит положительные или отрицательные оценки.

Следующая часть ума – ощущение. В самом деле, как только в ум поступает что-то, возникает ощущение, сигнал о том, что нечто происходит. До тех пор пока тому, что пришло, не дана оценка, ощущение остается нейтральным. Но как только с поступившими данными связывается оценка, ощущение становится приятным или неприятным в зависимости от этой оценки. Если ощущение оказывается приятным, возникает желание продолжить и усилить переживание. Если же ощущение неприятное, налицо желание остановить его, оттолкнуть. Ум реагирует на ощущение с приязнью или неприязнью.

Реагирование самая важная часть ума. Реакции ума: «нравится – не нравится» возникает вследствие ощущения. Мы испытываем приятное ощущение, и оно начинает нам нравиться. Но почему же возникают эти ощущения?  Возникают они вследствие соприкосновения: это соприкосновение глаза с видимым объектом, уха со звуком, носа с запахом, языка со вкусом, тела с чем-то осязаемым, ума – с любой мыслью, эмоцией, представлением, образом, возникшим в воображении или всплывшим в памяти. Посредством пяти физических органов чувств и ума мы переживаем внешний мир. Короткие, бессознательные реакции ума повторяются и усиливаются от мгновения к мгновению, разрастаясь в мощные влечения и отвращения, во все наши привязанности. Привязанность – это просто развитая форма мимолетных реакций; это и есть непосредственная причина страдания.

Например, когда органы слуха функционируют нормально и мы слышим звук, действует сознание. Когда звук узнается как слова, имеющие положительный или отрицательный смысл, работает распознавание. Затем в действие вступает ощущение. Если слова выражают похвалу, возникает приятное ощущение; если это оскорбление, возникающее ощущение будет неприятным. И сразу же имеет место реакция. Если ощущение оказалось приятным, оно начинает нам нравиться, нам требуются новые слова похвалы. Если же ощущение неприятно, мы начинаем чувствовать к нему отвращение, мы хотим, чтобы брань немедленно прекратилась.

То же самое происходит всякий раз, когда новые данные входят в контакт с органами чувств: так же следуют друг за другом сознание, распознавание, ощущение, реагирование. Эти четыре психических процесса еще более мимолетны, чем эфемерные частицы, составляющие материальную реальность. Каждое мгновенье, когда внешние чувства приходят в соприкосновение с каким-либо объектом, с молниеносной быстротой возникают и четыре психических процесса; они повторяются при каждом новом мимолетном контакте. Однако все это происходит так быстро, что мы не осознаем происходящего. Только в том случае, если какая-то особая реакция повторяется в течение более длительного времени и принимает выраженную, четкую форму, развивается ее осознание.

Каждый из нас в действительности оказывается потоком постоянно меняющихся субатомных частиц, вместе с которыми изменяются также процессы сознания, распознавания, ощущения и реагирования, – изменяются еще быстрее, чем процессы физические. Если мы сможем понять все это надлежащим образом на основе прямого переживания, мы найдем ключ к тому, чтобы избавиться от страданий.  Таким образом, «Ум предшествует всему».

 

Вопрос 8.Что общего между понятиями Камма и Карма?

 

Слово карма в расхожем понимании толкуется как «судьба».  Слово карма мы воспринимаем как нечто вне нашего контроля, воля провидения, то, что было предопределено каждому из нас.  Слово камма буквально означает «действие». Именно наши собственные действия – причины того, что мы переживаем.  Все, с чем мы сталкиваемся в жизни, есть результат наших собственных действий. Следовательно, каждый из нас может стать хозяином своей судьбы, став хозяином собственных поступков. Наши собственные ментальные действия оказывают влияние и  на других. Если мы в своем уме порождаем лишь только отрицательное, эта отрицательность оказывает пагубное воздействие на тех, кто общается с нами. Если же мы наполним свой ум положительным,  доброжелательностью к другим, то это окажет на окружающих благотворное воздействие. Вы не в состоянии контролировать действия других, их камму; но вы можете научиться управлять собой, чтобы оказывать положительное воздействие на окружающих. Наше страдание не есть лишь дело случая. Оно порождено причинами, как и все явления природы. Закон причины и следствия (камма) – это всеобщий и основополагающий закон природы. И к тому же нет таких причин, которые бы были за пределами нашего контроля.

Какова причина, таково и следствие. Каково семя, таков и плод. Каково действие, таков будет и результат. Наши прошлые поступки, несомненно, дают плоды – хорошие или плохие. Они определят условия, в которых мы будем жить, общую ситуацию, в которой мы окажемся. Однако это не означает, что все, происходящее с нами, предрешено, предопределено нашими прошлыми действиями и что ничего другого не может произойти. Это совсем не так. Наши прошлые действия влияют на ход нашей жизни, направляя ее к приятным или неприятным переживаниям. Но действия, совершаемые в настоящем, столь же важны. Природа дала нам способность научиться контролировать свои нынешние действия. Овладев этим искусством, каждый может изменить свое будущее. Слова и дела, или их внешние проявления, есть всего лишь последствия ментального действия. И их можно правильно оценить соответственно природе того побуждения, которое они выражают. Только ментальное действие есть подлинная камма, причина, дающая результаты в будущем.

 

Вопрос 9.Почему ментальное действие оказывается наиболее важным?

 

Действия бывают трех видов: на уровне тела, на уровне речи и на уровне ума. Обычно,  мы придаем наибольшее значение физическим действиям, меньшее – речевым, еще меньшее – ментальным. Если мы побьем кого-то, этот поступок представляется нам более тяжким, чем словесные оскорбления того же человека; и оба поступка кажутся весомее, нежели непроявленная недоброжелательность по отношению к нему. Несомненно, это так с точки зрения законов любой страны. Но согласно  закону природы, ментальное действие оказывается наиболее важным. А физическое или речевое действие приобретает совершенно разное значение в зависимости от того намерения, с которым оно совершается. Слова и дела, или их внешние проявления, есть всего лишь последствия ментального действия. И их можно правильно оценить соответственно природе того побуждения, которое они выражают.

 

Вопрос 10. В чем  Причина страдания?

 

В своей жизни мы неизбежно столкнемся и со страданиями – с разного рода физической или душевной болью. На очень глубоком уровне страдание есть чрезмерная привязанность. Привязанность к тому, что преходяще, непостоянно, призрачно и вне нашего контроля, – это страдание. Привязанность бывает нескольких видов. Во-первых, привязанность к привычке стремиться к чувственным удовольствиям: влечение к наркотикам, половое влечение, влечение к алкоголю, курению, к азартным играм и т.д. Мы постоянно стараемся поддерживать состояние влечения, потому что само это влечение создает у нас приятное ощущение, которое мы хотим продлить. Влечение становится привычкой, становится склонностью, которую мы не в силах преодолеть. Другая большая привязанность – это привязанность к «я», к эго, к имеющемуся у нас образу самих себя. Порядок, который старается создать каждый человек, нарушается магнитными полями других людей; и мы сами становимся подвержены притяжению или отталкиванию. У каждого из нас развивается сильная привязанность к тому, что нам принадлежит, поскольку все это ассоциируется с нами, поддерживает образ «я». Но на самом деле  неизбежно наступает время расставания. И когда оно приходит, то чем большей была привязанность к «своему», тем сильнее бывает страдание. Привязанность простирается еще дальше – на наши взгляды и убеждения. Каким бы ни было их реальное содержание, правильны они или нет, но если мы привязаны к ним, они, несомненно, сделают нас несчастными. Мы все до единого убеждены в том, что наши собственные взгляды и традиции самые лучшие; мы сильно расстраиваемся всякий раз, когда слышим, что их критикуют. Если мы попытаемся объяснить свои взгляды, а их не примут, мы опять-таки огорчимся. Существует привязанность к религиозным обрядам и ритуалам. Мы склонны подчеркивать внешние стороны религии больше, чем скрытый в них смысл, мы склонны чувствовать, что тот, кто не совершает подобных церемоний, не может быть истинно религиозным человеком. Мы забываем о том, что без своей внутренней сущности формальный аспект религии лишь пустая оболочка. Благочестие в виде повторения молитв или выполнения обрядов, немногого стоит, если ум все еще полон гнева, страсти и неприязни. Для того чтобы стать истинно религиозными людьми, нам необходимо развивать религиозное отношение к окружающему миру: чистоту сердца, любовь и сострадание ко всем людям. Но наша привязанность к внешним формам религии приводит к тому, что мы придаем больше значения букве, нежели духу религии. При этом мы упускаем из виду саму суть религии и потому остаемся несчастными. Итак, все наши страдания, какими бы они ни были, так или иначе связаны с одной из этих привязанностей. Привязанность и страдание всегда идут рука об руку.Привычка реагировать есть камма, формирующая нашу судьбу. И реакция возникает только вследствие неведения относительно нашей истинной природы. Неведение, влечение и отвращение – вот три корня, из которых вырастает все наше страдание в этой жизни.

 

Вопрос 11. Какой  есть  путь освобождения от страдания.

 

Это можно сделать, если вспомнить закон каммы, причин и следствий: Ничто не происходит без причины. Если искоренить причину, не будет и никаких последствий. Каждый из нас ответственен за реакции, которые являются причиной нашего страдания. Принимая на себя ответственность, мы можем научиться тому, как прекратить страдание. Уничтожение иллюзии «я», это прекращение страдания. Влечение и отвращение никогда не могут быть здоровыми. Они всегда создают напряжение и делают вас несчастными. Если вы действуете, порождая в уме влечение или отвращение, то даже несмотря на то, что цель у вас может быть благой, вы используете пагубные средства для ее достижения. Конечно, вам приходится действовать, чтобы защититься от опасности. Вы можете защищаться, дрожа от страха; но действуя так, вы развиваете комплекс страха, который причинит вам вред в будущем. Или если вы действуете, порождая в уме ненависть, возможно, вам удастся побороть несправедливость, но эта ненависть станет опасным ментальным комплексом. Надо бороться с несправедливостью, необходимо защищать себя от опасности, но можно делать это без напряжения, с уравновешенным умом. И, сохраняя состояние уравновешенности, вы сможете трудиться во имя чего-то хорошего – из любви к людям. Душевное равновесие очень полезно и всегда дает наилучшие результаты. Осознавание и невозмутимость – это и есть  путь освобождения от страданий с помощью медитации Випассаны.

 

Вопрос 12. Как как нам определить, что полезно, а что вредно, что здраво, а что пагубно?

 

Каждый согласится с тем, что следует избегать действий, которые наносят вред, и совершать благие действия. Но как нам определить, что полезно, а что вредно, что здраво, а что пагубно? Когда мы пытаемся это сделать, мы полагаемся на свои взгляды, на свои  верования, на свои предпочтения и предвзятые мнения; вследствие этого мы создаем весьма ограниченные определения, приемлемые для одних, но неприемлемые для других.  Если предположить, что любое действие, которое наносит вред другим, которое нарушает их мир и гармонию, будет греховным, пагубным действием и  любое действие, которое приносит пользу другим, способствует миру и гармонии, есть благое, здравое действие, то первым шагом к нравственности должно быть воздержание от всех действий, слов и поступков, которые причиняют вред другим. Но оказывается, что мы воздерживаемся от таких действий не просто потому, что они причиняют вред  другим, но еще и потому, что они вредят нам самим.

Правильная Речь. Речь должна быть чистой и благородной. Чистота достигается устранением нечистоты; поэтому нам необходимо понимать, что является нечистой речью. Такие действия включают:  ложь, когда мы недоговариваем правду или добавляем к ней что-то; рассказывание историй, которые ссорят друзей; злословие и клевету; грубые слова, которые будоражат других и не оказывают благотворного действия; вздорные сплетни, пустую болтовню, на которую мы понапрасну тратим свое и чужое время. Если воздерживаться от такой нечистой речи, остается не что иное, как правильная речь.

Правильное действие. Действие также должно быть чистым. Как и в случае с речью, мы должны понять, что является нечистым действием, чтобы было от чего воздерживаться. К таким действиям причисляют убийство; воровство; дурное сексуальное поведение, например, изнасилование или прелюбодеяние; опьяняющие вещества  до потери сознания, когда человек не знает, что говорит или делает. Если избегать этих четырех нечистых действий, остается не что иное, как правильные, здравые действия.

Правильные средства к существованию. Наши средства к существованию ни прямо, ни косвенно не должны предполагать нанесения вреда другим существам. Так, любые средства к жизни, которые требуют убийства людей или животных, продажа спиртного или наркотиков, содержание игорных заведений, продажа ядов или оружия будут неправильными средствами к существованию.  Несмотря на то, что какой-то вид работы может на деле и не причинять вред людям, он оказывается неправильным средством к жизни, если работа выполняется с намерением нанести вред другим людям. Врач, возлагающий надежду на эпидемию, торговец, ожидающий неурожая, используют неправильные средства к существованию.

Правильную речь, правильные действия, правильные средства к существованию следует практиковать потому, что имеет смысл это делать и для себя, и для других.

 

Вопрос 13. Какие нравственные предписания должны соблюдать те, кто хочет овладеть медитативной практикой Випассана.

 

Для обычных людей, живущих мирской жизнью, путь к осуществлению правильной речи и правильного действия состоит в практике пяти предписаний, а именно:

1. Воздерживаться от убийства каких-либо живых существ;

2. Воздерживаться от воровства;

3. Воздерживаться от неправильного сексуального поведения;

4. Воздерживаться от лжи;

5. Воздерживаться от опьяняющих веществ.

Во время практики медитации Випассаны добавляются ещё три предписания: вместо воздержания от неправильного сексуального поведения практикующий воздерживается от сексуального поведения вообще, воздерживается от несвоевременного принятия пищи а также от всех чувственных удовольствий и украшения тела, от пользования мягкими кроватями. Однако для тех, кто впервые принимает участие в курсах или у кого проблемы со здоровьем, допускается послабление: им разрешается легкая еда вечером и пользование более мягкими кроватями.

В дополнение к предписаниям всем участникам необходимо принять обет молчания до последнего полного дня курса. Им можно разговаривать с учителем или со служащими, работающими на курсе, но не друг с другом. Таким образом, все отвлекающие факторы сведены к минимуму; у людей есть возможность жить и работать – работать бок о бок, но не мешать друг другу. В этой спокойной, тихой и мирной обстановке возможно осуществлять сложную задачу самонаблюдения.

Из многолетней практики Випассаны известно,  что люди, не придающие значения нравственным предписаниям, не могут достичь успеха на пути. Такие люди могут приходить на курсы много раз и испытывать чудесные переживания во время медитации, но в повседневной жизни у них никаких перемен не происходит. Они остаются возбужденными и несчастными, потому что не практикуют Випассану, а только играют в какую-то игру, как много раз играли в другие игры. Такие люди всегда остаются в проигрыше.

 

Вопрос 14.  Что такое медитация и что она даёт?

 

Медитация  это особые ментальные  упражнения, способствующие  сосредоточению и освоению методов  контроля над психическими процессами и обретение господства над собственным умом. Основная поза медитации - с прямой спиной, со скрещенными ногами, на полу (на подстилке). Разрешается использовать подушки и скамеечки для медитации, подкладывать подушки под колени и т.д. Для повышения мягкости подстилки иногда используют кусок поролона (обычно 40 х 50 см). В этой позе студенты должны медитировать в зале несколько часов в день . Эта тренировка содержит в себе три части: правильное усилие, правильное осознавание и правильное сосредоточение.  Если научиться сосредоточивать ум, устанавливать его и удерживать на единственном объекте внимания; так мы превращаем его в инструмент для исследования тончайшей реальности самих себя. Наиболее подходящая техника для исследования внутренней реальности, техника «осознавание дыхания». Наблюдение дыхания – это также способ тренировки правильного осознавания. Мы не можем жить в прошлом, оно ушло. Не можем мы жить и в будущем, оно нам не подвластно. Мы можем жить только в настоящем. Следовательно, нам необходимо развивать свою способность осознавать настоящий момент.  Осознавание дыхания – это мост между сознательным и бессознательным умом, потому что дыхание функционирует как на сознательном, так и на бессознательном уровне. В тот момент, когда ум полностью сосредоточен на дыхании, он свободен от влечения, свободен от отвращения и свободен от неведения. Таким образом, по мере того как мы практикуем осознавание дыхания, мы начинаем очищать свой ум и продвигаться вперед к освобождению. По мере усиления сосредоточенности мы чувствуем, как постепенно освобождаемся от напряжения, чувствуем себя счастливыми, полными энергии. Постепенно изменяется и дыхание: оно становится мягким, ровным, легким и поверхностным. Таким образом, обостряя сосредоточение, мы оттачиваем ум, превращаем его в инструмент, с помощью которого можно проникнуть сквозь видимую реальность, чтобы иметь возможность наблюдать тончайшую внутреннюю реальность.  Медитирующие развивают способность сосредоточения совсем не для того, чтобы переживать блаженство, а для того, чтобы превратить ум в инструмент, с помощью которого можно исследовать собственную реальность и устранить обусловленность – причину их страдания. Это и будет правильным сосредоточением.